作者：荆柯守
“先不用，过一会再说。”苏子籍此刻不饿：“膳食可清淡一些。”
“是。”府官已得到了想要的答案，立刻退了下去。
“曹卿且止步。”苏子籍见曹治要离开，伸手问着：“孤有点疑惑。”
苏子籍是君，曹治又是五品，可称卿，这样称呼没有问题。
“太孙有何疑惑？”曹治回首恭敬说着。
苏子籍发觉曹治态度有微妙改变，这时蹙眉：“今日参观，发觉梵教似乎有点……谄媚，不知何故？”
按照他的认识，哪怕自己是太孙，动梵教核心战略，似乎也不够资格，这态度很不对。
曹治却不觉得这奇怪，说着：“您是太孙，梵教礼敬，不是正常？”
“不这样，才是僭逆。”
“可是……”话是这样说，但苏子籍还是觉得有点不对，才沉吟着，就见曹治神色略正经些，说：“不过，梵教是外道，太孙不宜太过亲近。”
这带了点劝谏的意思了。
“哦？”苏子籍这不对感觉又深了些，感觉似乎自己忽视了什么，斟酌的问：“梵教是外道，你具体说说。”
“……”
曹治抬首看苏子籍，睁大了眼，过了会，突然明白了，太孙是状元，本按照朝廷制度，是翰林院修撰，然后自然有官学教导，可是太孙身份特殊，直接管理一方，又回京授爵国公，代王，太孙。
竟然无人知道太孙的学问虽精搏，却缺了一块。
“此是宰相之过也！”曹治沉默了，难怪他略有奇怪，太孙似乎有点亲近梵教，虽程度不大，但还是略有点使人诧异。
当下说着：“刚才，太孙在庙内所说，中土历朝尊天，以天为君父，以天子之名治于四海——见人言动皆奉天而行，非敢自专也——实是至道之论。”
“但道有，尚得有德，何谓德，恩泽为德。”
“有道无德，万物不生，百姓不附。”
“魏世祖的《天命福地论》，就论述其泽，是翰林教学首篇，以正祭祀人心。”
“等等，魏世祖的《天命福地论》？”苏子籍一怔，曹治已经明白了，就款款说：“国之大事，在祀与戎，这篇就是论述正祀。”
“太孙聪惠，臣所难及，臣背诵下，太孙就自解其意了。”
说着，曹治就清了清口。
“天之授命于朝，乃元气矣，虽秉性厚薄，祚数不一，但人主受命于天，不论薄厚，元气就生帝乡，以庇其魂……”
“大凡人臣，受谥号追赠，立成鬼神，须知一旨下降，赐给天命元气一丝一缕，能改阳世命数，也能改鬼神之数，人主将相，信道拜神，乃以贵拜贱，奈何不自信矣……”
“只是人臣既受龙气天命，也必归于帝乡，虽虔信不得转生别处，何也，忠臣不事二主，人鬼岂能两全，无论何神，其法不能加帝乡，唯天意及人主自专也……”
“不仅仅法不能加帝乡，也不能加阳世，只掌冥福罢了。”
“只是元气有限，滥出亦有破家之嫌，故为人主者，当自强不休，增益元气，以延国祚，以膺天眷，为人臣者，当忠心效主，勤于王事，亦以元气以膺王眷，此法理一也”
这一篇文不长，但苏子籍四书五经已经到18级，一听就如中雷殛，心里轰然一声，顿时怔了，也醍醐灌顶一样豁然憬悟。
“原来是这样。”
国之大事，在祀与戎，为什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其实就是精神文明，或者说，主流思想。
祀者，敬也，近也。
所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子），这就是朝廷的核心思想。
自古来，士大夫阶级，思想上总没有沦陷过，这就与这套分不开。
其中核心的核心，就是封赠。
第1249章 张岱清正，地薄三丈
所谓的封赠，是指五品以上官员可得到相应死后封阶，其目的是“令灵其不昧，誉永彰于奕世，励移孝作忠之风”！
明白点，就是得到封赠的人，死后转身帝乡，并且神威是普通人十倍百倍千倍，这就是“令灵其不昧”
而还有青史留名，因此得三不朽之一，这就是“誉永彰于奕世”
这些都是个人的待遇和好处，而朝廷有什么好处？
就是“励移孝作忠之风”，使人人孝忠，自然就民风清明，国祚绵长。
而且封赠除了本身，还可以向父母妻室推及，官品越大，驰封荫德越是隆盛。
再说明白点，信徒为什么信教，小半是求之阳世富贵，大半是死后能入净土天堂这些，或者转世得益。
朝廷封赠制度，就是使得册封的人，死后能转生帝乡，并且还庇佑父母妻子。
这就是“天堂（净土）许可令”
原本历朝，为什么经历无数种外来思想而同化，就来源于此——读书人，官员，都是天系信徒，死后入天系之土——帝乡。
传闻明朝宰相杨廷和也曾拜访庙，与和尚辩论，就说过：“阎罗但拘小民哉，与我等何司？”
意思是，有谥封的官员根本不入地府，阎罗地狱与之何干？
有帝乡有待遇，才是二千年官员不变色的根本。
但是这些，终没有明文规定。
苏子籍也根本没有想到，可现在才知道，魏世祖这一篇用词浅简的文章，却完全成了天系的总纲。
第一段就是说，皇帝奉天得运，运数就化帝乡
第二段是说，皇帝以及帝王将相，神威远超鬼神，拜神就是“不自信”
第三段是说，由于官身数十年，早就和龙气密不可分，哪怕拜神求仙，也无法转生到别处
这段最是厉害，无法转生神土梵土，就无法享受福报，官员还拜什么神，求什么梵？
“难怪，根本没有高品官员会真的去信神求梵，有之多半是梵教伪造，基本上没有历史材料。”
“求仙是阳世长生，又不一样。”
苏子籍瞬间想明白了，原来这篇是刨了梵教的根，绝了梵教的种，乃至断绝一切外来文化影响的入侵。
并且，这还是事实，一旦点破，任是多方查实，反是铁证。
“魏世祖，实是可怖可畏。”苏子籍原本不怎么在意魏世祖，总觉得这千古一帝有水分，现在才知道真颜色。
脸上有点疼，似悲似喜站着，怔着一动不动，也没有说话，曹治小心翼翼问：“太孙可明了？”
“明了，只是孤还有疑问。”苏子籍暗舒了一口气。已回过神来，勉强笑着：“既是这样，为什么不广播帝乡恩泽？”
“帝乡虽大，难容万万之数，就算本朝把恩泽推广到九品，也难以人人承受雨露。”
“所以，民间宗教，乃至梵教，并无一概断绝。”
苏子籍听明白了，暗叹：“太实诚了。”
诸教信奉，本只有万分之一可入，别的推说不虔诚就可，现在因不能容纳，所以就不要，这难道不是老实人么？
不过苏子籍不管，他想明白了，徐步踱步，目光变得有些阴郁，良久才笑着点头摆手：“孤明白了，你且去罢。”
“是！”曹治本是下本心是严守中立，刚才苏子籍所作所为，实在深入他心，才多说几句，这时躬身退去。
苏子籍回转，将手里一直拿着梵经放在了桌上，只随手一翻，就翻到了夹在梵经中一封信。
信很薄，就只一张纸，上面内容言简意赅，毫无废话。
苏子籍快速扫过内容，饶早有猜测，刚才又有解释，此刻也不禁微微惊讶。
“梵门竟然在这情况下，还坚决支持我，还给我粮库和京城的情报？”
苏子籍再次将信上内容看了一遍，随手一弹指，一簇火苗出现在信的一角，这封信迅速被火焰吞没。
苏子籍就这么看着火焰从明亮到黯淡，最后连一丝灰烬，也被半开着的窗户外的风吹开，消散于船舱之中。
“我接不接受呢？”苏子籍焚掉了书信，陷入了沉思。
在之前，苏子籍肯定毫不迟疑接受，可现在，却有了迟疑，这有违朝廷治理的大政。
“唉，我再想想。”
但就在这时，文寻鹏就匆忙而来，苏子籍一眼看见，不由失笑：“怎么了，这样的神色？”
文寻鹏却是迅速靠近，耳语说了些，然后才退开一步：“张岱这是疯了么？”
“杖毙一个八品粮官就罢了，悍然用钦差关防，调兵封了七大库，不许进也不许出，是百万军民衣食所系，这就是泼天大事，一不小心就会闹出大事。”
“哦，终于到这步了么？”
虽早有预料，苏子籍还是一怔，呆立了许久，才转脸说着：“唉，张岱此人，虽你有所不快，但是我本心，还是佩服的。”
“清丈田亩、平收赋税，打击贪官污吏，疏浚河道，过年只买二斤肉，就算是装，一辈子的装也是真的了。”
“气节的确有可取之处。”
文寻鹏见苏子籍神色黯然，却说着：“至公之论，问迹不问心。”
“淳兴郡原本知府黄仁廉，既不仁也不廉，六年搜刮白银十一万七千六百零八两，被下狱处死。”
“可虽搜刮了那样多，淳兴郡依旧繁茂。”
“等张岱上台，的确是清丈田亩、平收赋税，打击贪官污吏，疏浚河道，开垦河滩等一系列良政。”
“可等六年后离任，不但大户，百姓也困苦，接任的知府查帐，全郡产业和收入，下降三成！”
“乃至有歌谣——贪官上任，天高三尺，张岱清正，地薄三丈。”
“臣还是这意见，此人，虽名清正，与国实是巨蠹。”
“就拿这事来说，杖毙贪官，封锁粮仓，一追到底，看起来清正了，可数百万军民的粮饷供应，衣食所系，只要有一点点谬错，就可能使千百人受饥挨饿，要是有困苦士兵或小吏，或者依靠抚恤的战死家属收不到每月几斗米，饿死都可能。”
“这一点，就能使太孙你炸上天去。”
“怎可与他共情，为他惋惜呢？”
这事苏子籍懂，整个淳兴郡上百万人，经济规模上千万两，黄仁廉，既不仁也不廉，六年搜刮白银十一万七千六百零八两，其实对整个郡来说，只是毛毛雨，甚至本人可能还有促进经济之功。
但张岱号称清正，施政却使整郡经济大跌三成，损失的是数百万两银子，并且使百姓不堪赋税。
“贪官上任，天高三尺，张岱清正，地薄三丈”
这其实是屡见不鲜。