作者：插标卖首之徒
因此蜀山做的事除了管理蜀地之外，从不去管其他地方的事，而即便作为蜀地的管理者，蜀山大多数时候做到事都十分的接地气。
下到帮一个村子修建沟渠，打水井，解决村民需求，上到从关中买牛马羊等牲畜，供给蜀地居民，还有缉盗断案，见证契约等。
而其中最重要的，是旅游，蜀地虽然号称天府之国，但土地都是贵族与帝国的，与蜀地民众没有多大的关系。
杜昭在蜀地虽然说一不二，但谷慎的威势也注定他只能龟缩在蜀地，不能出去。
而要维护他的统治，就不能得罪蜀地的贵族，毕竟他自身就出自蜀地大族，古蜀王的后裔，这既为他成为新蜀王提供了助力，也成了他的桎梏。
所以为了不得罪贵族与帝国的同时还要使得蜀民富裕起来，杜昭就需要开辟新的财源。
而旅游业，正是杜昭所开辟的财源之一。
如今的蜀王名为杜泽，乃是杜昭十三世孙，也就是第十三任蜀王。
蜀山，扶桑神木之下。
在杜昭成为蜀王之后，新蜀山派的山门也逐渐落成。
得了谷慎的准许之后，杜昭很容易就请动了公输家族和墨家为蜀山修建山门。
如果不是有他们和墨家这两个黑科技门派在，想要在巍峨入云的剑阁山上建立门派驻地，那还真是超出了这个时代的建筑能力。
不过有了公输家族和墨家的机关兽帮忙，这些便都不成问题。
开山裂石、凿渠引流，伐木建屋等等……
短短三年，一座巍峨缥缈的门派驻地就矗立在了剑阁之巅。
如今，蜀山的弟子早就已经转移了过去，由蜀山长老教授新入门弟子猿猱格斗术，学有所成之后，他们就会投入蜀王府中，获得一官半职，或是得到蜀山大长老，也就是蜀王的赏识，学习更加高深的武学。
至于原来的蜀山驻地，扶桑木和虞渊附近只留下了一少部分虞渊护卫守护。
今天，虞渊通道之中，谷神通再次来到这里。
“看来不是这里的原因。”
看着面前在青铜门上不断游动，犹如活物的神龙，谷神通知道众人的消失不是因为这里。
想到这里，谷神通不由得长呼了一口气，他就怕是这里的封印出了问题，毕竟他在这里受过一次伤，导致他的龙神功本源真气散尽。
破开高山雾霭之后，只见一座如剑高楼孤悬于翠峰之上，三面琼檐高耸，翠槛横空。
楼外碧峰刺天，高低错列，翠色晶莹，山光如活。
外围白云如带，婉蜒在山腰，更有不少玉宇琼楼，掩映于白云花树之间。
这里面既有杜昭的设计之功，也却不少不了公输家和墨家鬼斧神工一般的机关术，两两相合，才建造出这座美景清淑，气象万千的神山仙阁。
此地落成之日，负责此事的公输仇曾言。
“虽然这里的机关数量不比墨家传的天外魔境、机关之城，但机关的质量和威力却绝不逊色！”
对于这样的评价，一旁的班大师也不情不愿的点头表示赞同。
因为这里既是蜀山的新驻地，也是蜀王的王府所在，更是进出蜀地的门户，所以这里自然就要有该有的气魄与格局。
第一印象是很重要的。
否则那些千里迢迢慕名而来的民众们如果在翻山越岭之后，只是在这里看到一两间小茅草屋的话，岂不是会令人大失所望？
虽然说山不在高，有仙则灵。
但既然有能力打造出与地位相匹配的风貌，又何乐而不为呢？
此时，第十三任蜀王正于剑阁之顶俯瞰风景，心中满是豪情。
“原来如此。”
谷神通站在杜泽身旁，同观此地山河形胜，心中不断感慨着。
“长生不老听起来美好，但实际上却是祸患，母子，兄弟，朋友，居然反目成仇。”
“还有东皇太一那个老东西，居然死而复生，看来我还是小瞧他了。”
一想到从杜泽记忆中得到的信息，谷神通就感到愤怒，自己抱以期望的孩子背叛了自己，毁灭了自己创建的门派，还追杀自己其他的孩子。
杜泽之所以知道这些，还要从杜昭说起，杜昭本就是谷神通控制的傀儡，虽然谷神通不知所踪，但杜昭从某种意义上来说可以算作他的化身。
谷神通留下的精神之种在杜昭的体内沉睡，一旦苏醒，便能引得谷神通元神入体，发挥出他大半的实力。
在这种情况下，谷慎只能用权力换取杜昭不唤醒精神之种，这就是他能拥有如此权力的原因。
而杜昭虽然不能出手，却能够知道谷慎的行为，他将这件事口口相传，只有历代蜀王可知，就是为了等待谷神通归来查看，这也是他因为自己的私心而不插手谷慎的计划的一点小小的补偿之一。
“作为化身，就该老老实实的听话，因小利而忘义，不是个东西。”
看了一眼杜泽后，谷神通转身离去，他想杀了他们，但不想亲自动手。
毕竟算起来，这些人都是他的后代。
当然了，虽然不会亲自动手，但不代表他就此算了。
出了剑阁，谷神通随意找了一个小孩子，传了一点东西给他。
至于是什么，那就不得不说提起蜀山的第一印象了，当听到蜀山之名时，谷神通的第一想法就是——飞剑！
蜀中剑仙的传说来历久远，经久不衰，剑侠的名声也是随着各种传媒载体传遍大江南北。
或许真的有一个世界的蜀山中真的有这么一群御剑乘风，斩妖除魔的剑侠的存在。
不过在这个世界，蜀山是没有飞剑的，所以只能由他亲自来创造。
飞剑术对于其他人来说是天方夜谭，但对于他来说不过是信手拈来。
道家本就有御剑之术，而谷神通又在近距离观察过盖聂的百步飞剑，所以，创造一门御剑术对他来说很是容易。
但这样的御剑术虽然神奇，但御使起来还是有些死板，杀力不够。
而这些缺点却不是谷神通能够解决的，毕竟无论是道家御剑术还是鬼谷的百步飞剑都需要到达炼神之后才能发挥出全部的威力。
他能够让人在炼气之时就能御剑，但不能让人提前拥有炼神的能力。
所以在结合剑仙传说之后，谷神通想到了以外物来弥补缺点的法子。
虞渊深处有一种特有的矿石。
这种矿石因为常年经受渊煞之气的浸润，整体上呈现出一种玄色为底、带有不易察觉的暗红色纹路。
这种矿石有一种特性，在经过真气长时间的温养之后，会形成“御物”的特性。
而如果再往其中加入自己的精血并以特殊的手法锤炼，那么就可以将其炼制成一枚飞剑剑胎！
这种剑胎具有御物的特性，以气御之，灵动随心，攻击距离视剑主的功力而定，没有上限。
而且最重要的一点，因为是飞剑，所以操纵数量并不受限于人类手臂的数量。
只要内力够多，能够分心多用，那么炼制的剑胎就没有上限。
唯一的缺憾是，这种剑胎并不能够载人飞行，距离谷神通心目中的剑仙还差了最关键的一步。
毕竟自己将自己给提起来这种事，并不是那么好解决的。
而且谷神通没有那个闲心完善这一法门。
第368章 圆满
位于西蜀的深山之中，有一条翠绿如玉带的河。
在河流尽头是一条飞瀑。
瀑布飞流，水珠溅射，阳光照射在溅射的水珠上，形成了彩虹光晕。
瀑布一旁的崖壁上镌刻了四个大字——水月洞天。
此处美景如诗如画，瀑布之后更有崖洞隐藏，其中石桌石椅，石锅石碗，一应齐备，显然是有人在这里生活过，两者结合起来，确实称得上一句水月洞天。
但这却只是表象，常人来此目光必被这四个大字所吸引，追根究底一番探索之后就会发现瀑布之后的洞天，此时便会觉得水月洞天四字恰如其分。
但“洞天”最开始的本意乃是，山中有洞室通达上天，贯通诸山。
对洞天概念的最好解释见于早期上清系经典《紫阳真人内传》。
其中云：“天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房也。山腹中空虚，是谓洞庭；人头中空虚，是谓洞房。是以真人处天处山处人，入无间，以黍米容蓬莱山，包括六合，天地不能载焉。”
依此所解则“洞天”实有广、狭二义。
广义的洞天包括天空（天无）、山洞（山无）及洞房（头空）。
此解释清楚地表明了道家的宇宙观：宇宙由多层空间组成，宇宙中的时间、空间都是相对的，有中存无、无中生有、大中有小、小亦含大。
具体的解释就是在人类栖居的以宇宙为中心的空间中（即所谓的“大天世界”）还并存着三十六个相对隔绝、大小不等的世界（即十大洞天、三十六小洞天）及七十二处特殊地域（即七十二福地）。
这些洞天福地入口大多位于中国境内的大小名山之中或之间，它们通连贯通通达上天，构成一个特殊的世界。其中栖息着仙灵或避世人群。
按照道教的解释，洞天福地世界与我们所处的大天世界相似也具有各自的天地、日月、山川、草木等自然组成因素。
由于洞天福地位于大天世界的空间中，因而它们与我们的世界就有着各种各样的联系（例如世人有时误入洞天，洞天居民有时也造访人间）。
同时又由于它们存在的相对隔绝性，洞天福地世界又具有自身独特的时空构造。
一般而言，洞天世界对世人是不敞开的，它们的存在具有很大的隐秘性。从功能方面看，除少数避世型洞天外，洞天福地可以视为道教修士在达到终极解脱目标前的修炼场所。
对此，我们只要考虑“石室”、“洞窟”在前道教时期和道教产生初期曾经充当过修道之士的基本居留场所就可明白。
道教洞天福地的理论反映了道士们观照天、地、人、物的独特视角，其中所隐含的天观、地观、人观、物观都是意味深长、发人深省的。
它与我们通常看待存在、非存在、虚无、实体的看法都不相同，乃是以一种环环相套的圈层宇宙构成论为背景来解释天、地、人、物的存在形式。
这与道教的根本道论有着内在的一致性。
言归正传，既然此处被称为洞天，那么根据道教“洞天”理论，以及此方世界的奇特性，那么这里就是一处世外世界与大天世界的连接点。
而事实也正是如此，两百多年前，帝国发大军围攻昆仑山，覆灭天门，谷氏一族被帝国追杀，险遭灭族，幸得龙神将军舍命相救，从而得以保全。
当时谷氏一族的族人眼睁睁看着龙神将军逝去，当时的族长谷小满感叹浮生若梦，繁华尽头不过一场镜花水月，于是便带着族人避居西蜀深山大泽之中，又以强大真气结合二十四柄名剑布置下了重重结界，在防止族人外出的同时，也防止帝国找到谷氏一族避居的地方。
而谷氏族人避居的地方，便被命名为水月洞天。
在瀑布结界后，是一个四季如春，充满鸟语花香的山谷，其中生活着一群单纯朴素的人，这群人就是谷氏一族的族人。
“浮生若梦，到头一空。”
看着面前一排排的坟墓，谷神通知道那长生不老药并没有起到任何作用，甚至于还成了祸患之源。
感受到这谷中的氛围，谷神通也就没有现身去打扰他们的宁静，说到底他们一切的遭遇，其实都是源自于他。
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