我加载了怪谈游戏 第536章

　　这东西应该算是战利品，神谷一方对抗村国魔神，那可是出了大力的，收战利品他觉得心安理得。

　　嗡嗡——

　　手机震动起来。

　　不过神谷没有去查看，只是单纯将那块漆黑的小块骨头收起来。

　　鉴定信息之后再看也是一样的。

　　话又说回来，之前在青木原的时候，神谷川也得到过神明的骸骨。

　　富士山神木花开耶姬的残缺神骸。

　　不过那个比这个要稍微完整一些。

　　木花开耶姬的神骸，大致上是一截残破的脊骨，而黑艮雷公这个只是一小块骨头。

　　“骨头对于神明来说，是有什么特殊的意义吗？”

　　神谷川在心里这样默默想道。

　　亚乌西克普见神谷收好了神骨，没有再讲其他，而是开口道：“由神道教远道而来的神明大人。”

　　“神谷，我叫神谷。”

　　神谷仰头看亚乌西克普，因为下身是巨大蜘蛛躯干的缘故，她站立起来的时候，比自己要高不少。

　　但可能是为了不居高临下讲话的缘故，这位神威现在正微微弯曲着蜘蛛躯干上的八条腿。

　　她皓洁如月光的白金色泽长发披散下来，恰好挡在胸口前。

　　“神谷大人。”

　　“嗯……”

　　神谷是不知道亚乌西克普的具体评级是多少，虽说她现在的样子看起来非常虚弱，但依旧比自己强多了。

　　被她喊大人，莫名有点受用。

　　“感谢您拯救了卡姆依，感谢您让太阳的光辉再次照耀这片大地。”亚乌西克普晃了晃自己的白色头发，或许是刚刚苏醒，且升起太阳又耗费了太多的力量，这位神威大人显得格外虚弱憔悴。

　　“都是应该的，而且升起太阳不是你做的吗？”

　　对于神谷而言，刚才激斗确实是应该的。

　　都是为了和这里的蜘蛛神威见面。

　　现在见到亚乌西克普，那么[卡姆依]地区的任务应该算是完成了。

　　“没有您无私的帮助做不到这一点。”亚乌西克普摇摇头，“神造之地上的生灵们都见到了您显圣的模样。如果您要在这片大地上传播信仰的话，只要此地的生灵愿意，我是不会阻止的。”

　　“啊……”

　　神谷恍惚了零点几秒。

　　亚乌西克普似乎是把自己的“仁义之举”，视作是想在卡姆依传播信仰的敲门砖了。

　　反应过来以后，神谷也没有急着否认。

　　毕竟以后说不定真有在卡姆依传播信仰的必要。

　　所以他干脆直接转变了话题：“卡姆依这里发生过什么？黄泉的雷神又是怎么入侵这里的？能跟我说说吗？”

　　眼前这位可是活生生的阿努伊神威。

　　感觉从对方身上，应该能获得不少有用的线索。

　　关于日本真实发生过的神话故事，还有关于现在大家共同的敌人黄泉国，亚乌西克普肯定多少会知道点什么。

第400章 神道教的旧事

　　“阿努伊神明长久经年偏安一偶。我们先辈的起源和本州地区的神道教神明在同一时期，不过发展远没有神道教神明那样迅速，两相对比的话，长期处于弱势。”

　　残破的礼文华神殿沐浴在残缺太阳的日光中，俯身站在神谷面前的亚乌西克普身上被日光照耀，而显得圣洁。

　　她按照神谷的要求，娓娓诉说着阿努伊神话体系的旧事。

　　“之后神道教高天原和黄泉国爆发的几次战斗，卡姆依的神明虽然知晓，但并未参与。”

　　“高天原和黄泉国的神战？能具体说说吗？”神谷川追问。

　　“神谷大人不知道吗？”

　　“我……神道教那边，现在已经众神雕敝消亡了，我只能算神道旧神遗产的继承者，对于之前的事情并不了解。”神谷选择说实话解释。

　　亚乌西克普仰头想了想，然后好像是接受了这个说法：“我是在后来才于卡姆依大地上崛起的神威，对于以前的事情知晓的也不多，尤其是神道教那边的事情更是知道的很少，所以只能大致告诉你我知道的。”

　　“嗯，你说。”

　　“就我所知，高天原和黄泉国的第一场神战，发生在古世纪。当时有不少原属于高天原的神道旧神站在黄泉国那一边，神战休止的时候，双方都损失惨重，陨落了不少神祗。”

　　“原属于高天原的神明站在黄泉那一边？”神谷听到这个信息略显吃惊。

　　“是的，最具代表性的是三贵子之一的素盏鸣尊。另外，还有龙神暗淤加美神。”亚乌西克普点了点头。

　　素盏鸣尊，即须佐之男。

　　神道教中地位极高的三名主神之一。

　　相传伊邪那岐从黄泉国归来，认为爱妻伊邪那美已经被黄泉腐化完全堕落，又认为黄泉过于丑恶污秽，出来的第一件事情，就是清洗自身。

　　祂在阿坡岐原进行了祓襫仪式，沐浴的过程中，随身的衣物，还有洗下来的污垢，都化作大大小小的神祗。

　　后来的三位主神，神道教的三贵子也在这一仪式中诞生。

　　伊邪那岐洗左眼污垢时化出的神，即是天照大御神；洗右眼时化成的神，就是月读命；洗鼻子时化成的神，则是暴乱和破坏之神，须佐之男。

　　三贵子诞生，伊邪那岐显得非常高兴。

　　祂让三贵子分治神居，并将神明器物八坂琼曲玉交给天照大神，让天照治理最为重要的核心神明居所高天原。

　　又令月读命治理夜之国。

　　送断裂的天之尾羽张，给命须佐之男，命其治理海洋。

　　天照大御神和月读命，各自按照伊邪那岐的吩咐，去治理国土。

　　只有须佐之男不去治理他所受命的海洋，只是面对大海痛哭，直到胡须长到八拳长，拖到了胸前也依旧止不住哭泣。大有要把青山哭荒，要把海洋哭干的气势。

　　而须佐之男哭泣的声音，像夏日的苍蝇到处嗡嗡不已，种种灾祸随之齐生。

　　儿子不争气的窝囊样子，自然惹来了伊邪那岐的愤怒。

　　但祂质问须佐之男为何不按照吩咐去治理国土时，须佐之男只是回答：“我思念母亲，想到亡母的国土黄泉国去，所以才哭泣。”

　　伊邪那岐在黄泉的遭遇，已经足够祂应激创伤了。听须佐之男这样讲，当然是勃然大怒。

　　后来更是直接驱逐了须佐之男。

　　另外，在日本神话纪事中，须佐之男性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇。虽然有斩杀八岐大蛇事迹，但更多时候是在神居到处破坏。

　　比如，在被父亲驱逐出神居之后。

　　祂打算去往黄泉找母亲，出发之前想去与住在高天原的姐姐天照大神告别。

　　可行走时山川与诸土皆为之震动，反而惊动了天照。天照大神以为弟弟要侵占高天原，全副武装准备迎战。须佐之男到达后说明来意，天照大神仍些许怀疑。

　　两位大神……以生子为证，共育五男三女八位神祗。

　　具体的生子经过，是分别替彼此清洗父神赠送给对方的两件神器。

　　天照从弟弟十拳剑上洗下来的，是三名女神，即后来有名的宗像三女神。

　　须佐从姐姐勾玉上洗下来的，是五名男神。

　　按照他们生子前的契约，勾玉生下刚烈男神，表示天照此刻具有很强的进攻心理。

　　而须佐的剑上生下柔弱女神，则表示祂此行对高天原并无所图。

　　天照理亏，这才对弟弟表示信任。

　　之后须佐在高天原暂住了一段时间，且因为和姐姐的生子对决取胜，有些忘乎所以。每天四处捣乱，把好不容易开垦出来的田地给搞荒凉了，把神马扔进纺纱的小屋，在殿堂上屙屎，搞得一切乌烟瘴气。

　　高天原的神明们对这位贵子的粗野暴行毫无办法，感到万分棘手。

　　起初，天照大神还能够以宽让的心情来容纳自己的欧豆豆。

　　但是，须佐之男太乖张任性、太不讲道理。被严重伤害了心灵的天照大神一怒之下，赌气躲到天岩户里不出来了。

　　这才有了之后，鬼冢他们巨琼神社信仰的天钿女命跳神乐神舞的事情。

　　另外，神话中还有须佐之男杀死大气津比卖，即保食神的记录。

　　“嗯……”

　　神谷川认真回想了一下自己看过的神话中，关于须佐之男命的记载，虽说他看到的神话，都是人类记录，背后是否另有隐情说不清楚。

　　但结合其种种事迹，综合来看，须佐之男会在第一场神战中站队母亲那一方……出乎意料，但又在情理之中。

　　至于亚乌西克普提到的龙神暗淤加美神。

　　神谷川也知晓这位神祗的名讳。

　　日本的龙神，是从火神迦具土的血液中诞生的，即伊邪那岐挥十拳剑天之尾羽张杀死迦具土之后，从迦具土尸体中化身出来的几个神明之一。

　　从亲缘关系上来讲，龙神是火神的孩子。

　　父亲被祖父斩杀，自己作为孙子一辈，大概继承了祖父对待父亲的那一份厌恶，估计不会在神居得到什么好脸色。

　　之后的神战会投靠到祖母那边，好像也理所当然。

　　“所以高天原这边并不是铁板一块，神战爆发以后，估计会有不少神明因为各式各样的原因，倒向黄泉那一边。”神谷顺着亚乌西克普讲的话这样猜测。

　　也难怪神战会打得很惨烈，打到诸神凋敝了。

　　本来嘛。

　　神道教的诸神，基本全是由伊邪那岐和伊邪那美所生，或者是祂们的子孙后代。

　　两位决裂的至高神开战，对于其他神明而言，就是类似于“爸爸妈妈离婚以后你要跟谁”的抉择问题。

　　帮谁都说得过去。

　　“所以，神战就是围绕伊邪那岐和伊邪那美一家的那点破事开始的。”神谷又想。

　　不过，想想世界各地的创世神话，很多都绕不开这一点。