作者：十三谦
神谷之前就带着这套子取箱到高天原上来给觉看过，她当时给出的答案和现在差不多。
“只是当时想不到而已。”觉摆了摆手，“在你来之前，我和卖药郎大人讨论过这件事了，他给出了一个思路。”
听起来，工匠们对神谷的事情还是很上心的。
敢情他们之前还讨论过般若神社的情况。
觉姐姐的神工匠知识，加上卖药郎行走常世丰富的见闻经验，组合起来确实可以解决不少问题。
卖药郎：“有一尊神明的身上，或许有符合你们预期的素材。”
“神明？”
“嗯，鬼子母神。”
鬼子母神，又称为欢喜母或爱子母。
原本是佛教神明，梵文音译为河梨帝母。跟着佛教的传播先传入中国，再传入日本，而后再经过长时间的信仰本土化，所以是一尊舶来神。
相传，鬼子母神原本是夜叉恶鬼，而且格外多产，孕育有五百鬼子。其每晚都会夜行，捕捉人类孩童供给自己的鬼子分食。
释迦知晓此事后，便趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。
母夜叉归来后找不到自己的孩子，最后只好求助释迦。释迦劝她站在母亲的角度将心比心——
你有五百儿女，丢失一个都如此心急，而那些被你抓走了孩子的父母，又会是什么样的心境呢？
一番换位思考的劝诫下来，恶鬼夜叉醍醐灌顶，大彻大悟，遂皈依佛门，化为鬼子母，成为佛教护法二十诸天之一。
在中国民间，鬼子母的权柄职能类似送子娘娘。而在日本这边，则是将其视作孩童的保护神。
“鬼子母具备母性的神性，且身为鬼母，同般若小姐持有的方相面‘统御群鬼’的特性存在契合，祂那里应该会有你们需要的素材。”卖药郎进一步说明。
“没错！”觉姐姐拍了拍手，“神谷你要做鬼神的王，而你座下的般若则是鬼怪之母，那就是鬼王后了，怎么样，是不是超级搭？”
神谷川：……
真是谢谢你在这种情况下还不忘给我拉CP。
不过仔细想想好像是这么个道理。
而且，般若也喜欢小孩子，本身还和佛家存在一定的关联。
鬼子母神能够提供的素材好像非常适合她。
神谷川：“听起来是很不错，那么问题来了，我该去哪里找这尊神明呢？”
卖药郎：“常世之中，这尊神明是否还存在不得而知，我建议你先到现世碰碰运气。”
“现实里？”
“鬼子母的佛寺，或者神社，或许有某个供奉祂的地方，会有祂的力量残余。”
“只是素材而已，又不是要取神骸骨。”觉接过话，“只要得到祂的力量馈赠，我还是有信心为我们的鬼王后筑造一座漂亮的神社的。”
“明白了。”
神谷点头。
找鬼子母神和找金山神的目的不一样。
金山神本身并未陨落，但似乎是出现了什么问题而失控，所以开始迫害祂的信徒工匠。要解决这个问题，就非得找到金山神的本体不可。
但鬼子母神这边，神谷川他们需要的仅仅只是这柱神明的力量而已。得到了承载祂力量的载体，就可以拿回来筑造神社。
如两个工匠所言，先去对应的神社或者寺庙碰碰运气再说。
“哦，对了，还有——”觉用手肘轻轻碰了碰边上的卖脚婆婆。
后者反应过来，很快便从神厅一侧的血肉油脂瓶瓶罐罐里面，翻找出了一条绛紫色的风干肉条。
那是一条脐带。
这东西也是有一定来头的，是“鬼的脐带”同“神的胎血”的合成物。
脐带来源于产女，也就是小蜡笔彩织的妈妈。
而胎血则来自于水蛭子。
神谷川之前就把这两份素材放到高天原上来了，之后还让敷宝给这两份有概率加工合成的素材做了赐福。
不过血肉素材的处理，觉不是特别擅长。
最后还是靠着和卖脚婆婆一起合作，才将两份素材融合在一起。
这玩意能成功合成，也说明了卖脚婆婆的技艺真的不局限于“手脚拼合”上了。
“鬼子母是群鬼的神母，包含血肉孕育的权能，这份神血脐带，或许能为你找寻祂的力量提供什么帮助，也是我们目前所有的，最合适鬼子母的力量载体，你带在身上有备无患。”卖药郎如是说道。
工匠们事情考虑的还挺细致。
留下了子取盒，取走了神血脐带，神谷又同怪谈工匠们谈了些近期的事宜。
主要是觉姐姐向他发起了一个请求——
“趁着神谷你现在手下初步发展起常世势力，有件事情或许可以提上日程，就是让你座下的人鱼公主，给我和小和尚各找一个合适的学徒来。不管是神工匠的工作，还是小和尚制烛僧的工作，目前靠我们都有些忙不过来了。”
因为神谷川新高天原势力运营，觉姐姐的工作量确实是加大了不少。
不仅要处理鬼神共主这边的各种委托和订单，乐园集市那边也开始出现一些委托。
譬如蟹姬想要给她手下的常备军制备些武器；还有一些物产的加工，也需要工匠进行指导。
觉姐姐虽然已经在编写素材加工方面的百科全书了，但比起让参与生产的怪谈们照本宣科，更好的方法是让觉带一两个有工匠天赋的怪谈学徒出来，然后投入到常世的生产点里去。
制烛小僧这边就更不用说。
现在安魂蜡烛的需求量极大，不仅要满足神谷培育式神怪谈的日常所需，还要固定投放一些蜡烛进乐园市场流通。
绿皮小和尚的制烛工具都快搓冒烟了。
安排工匠学徒这种合理诉求，神谷自然是当即答应下来。
之后就交给矶姬去物色吧。
……
河梨帝母，鬼子母神。
这尊神明传入日本，经过了本土化的信仰传播之后，在民间有着许多不同的形象，孩童保护神只是其中较为宽泛的一种。
有的地方认为鬼子母是美丽娴雅的神女，也有地方认为祂是凶恶的夜叉恶鬼。
有人认为鬼子母是万物之母，掌管生死轮回；也有人认为鬼子母是恶鬼之王，且作为鬼母，孕育有嫉妒、暴力等诸多负面情绪。
反正就是各有各的说法。
“东京的杂司谷有鬼子母神堂，此外美马郡、木曾郡、北村山郡各地，也存在不同鬼子母信仰，当地应该可以找到对应的神社或者佛寺……”
神谷川对照着从对策室得来的资料，开始制定近期要探访的地点。
般若的神社就差这一样核心素材了，当然要认真去找。
之后的几天时间里，神谷走访了东京的杂司谷，也去了美马市和木曾市周边探索。
不过没有得到什么有用的进展。
一个星期之后，他来到了北村山郡。
北村山郡位于日本地域中东北地方的西南部的山形县，这里山脉众多，森林覆盖率极高，是个贴近自然的好去处。
正午。
北村山郡的群山之中，幽灵车在山前的公路上停下。
神谷川从车上下来对照着手里的地图翻看。
“好像就是这里了。”
他抬头，前方是一条幽森的山道。
虽然是冬季，但山林里的松树苍郁，顶戴白雪，树海连绵望不到头。
上午的时候，神谷利用【一千银针】，借着实习民俗学者的身份，向附近的居民打探过消息。
最后从一些老人家的口中得知，眼前的这座大山深处，曾有一座鬼子母神社。
不过现在大概已经鲜有人参拜，所以荒废了。
此外，鬼子母虽然本质上是舶来的佛教神明，但是在日本佛教很长时间占据统治地位，本土神道教沦为附庸，二者长时间相互影响渗透。且鬼子母信仰又广泛存在于民间，所以这尊神明被供奉进神社里也实属正常。
“根据上午打过交道的老人说，山里这座鬼子母神社，以前是用来埋葬夭折婴孩的。希望死去的孩童能在鬼子母的庇护之下成佛……”
继续回忆着上午打探到的情报，神谷随后回过头，对着车上的大石交代：“你们就在这里等我，有什么事情及时电话联系玛丽。”
“没问题，老大！”
灵车团的实力早就今非昔比，尤其最近高山真衣还刚刚吸纳了火车的怪谈遗物。
神谷家里就连司机也是挺能打的。
留他们在这里没什么问题。
简单交代了一番，神谷便独自上了山道。
冬季的山林之中透着寒意，大概是长久无人靠近的缘故，这一片透着股奇怪的寂寥感。
行走了一阵子，山道之上出现一道鸟居。
不是赤红的颜色，而是斑驳的木色。
鸟居顶部，由麻绳捆缚着一些铃铛，不知道是铜质的还是什么材质，颜色有些发白，在呜咽的山风之中摇摆轻响。
啪、啪。
神谷在鸟居前双手合十，轻拍两下。
打招呼，一名访客的基本素养。
随后，他神态自如的穿过鸟居。
叮铃——
鸟居上的铃铛，似乎响亮了几分。
在神道教的说法里面，鸟居其实是结界的象征。
鸟居之外，是人类生活的现世，而跨过鸟居就是神鬼的地盘了。
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