尾张梦来黄金日 第472章

　　得是多大的城啊！

　　天下人的新城自然大，反正普请大令已经颁发下来，违抗不得。为了保全自己的领土，就算是勒紧裤腰带也得上。

　　瞧见几人的面色，丹羽长秀心中暗暗点头，自己给出的数目果然能够消耗这些人。毕竟他把自己应该承担的部分数额，也添到了这五家头上。丹羽长秀面上不动，只是对着众人碰杯，连连劝酒。

　　席上还说自己初来乍到，以后要多多仰仗诸位了。几人则说会津深处群山之间，没有什么像样的东西招待，还请赎罪。

　　说起这个，丹羽长秀咂吧了一下嘴，很难得。往昔他受封在近江·若狭或者越前，都是靠近大湖大海的地方，鱼脍可以尽情吃到饱。现在搬来了会津，那想要再吃什么鲜活的鱼脍就很难咯。

　　可惜啊可惜，鱼脍多是一种美味啊！

　　摸了摸自己的肚子，丹羽长秀顿觉自己老了老了，马上人生五十年了，居然连口腹之欲都没法满足。

　　丹羽长秀筹谋着吞并这与力的五家诸侯，织田信雄就没有这么大的坏心思了，只是询问自己的三中老，怎么样才能够聚拢西国众的人心，消耗东国众的实力。好让他在东西之间仲裁调解，保持平衡。

　　日本的东西之争由来许久，坂东的源氏，击破了关西的平氏，源平合战的歌謡至今还在传唱。

　　织田信雄是不会迁都去关东的，织田家的根基之地，因为发家的地理环境，就在畿内和浓尾。现在浓尾是自己的同族·妹夫·谱代等人镇守，且设置了名古屋高山重友和加纳津田信氏两个核心。

　　必要时二人都可以聚集起超过一万人，乃至于一万五千人的大军，在自己的居城进城笼城，为畿内争取动员时间。

　　可以说，环绕在近畿周围这一圈的诸侯，都是自信秀·信长以来的谱代，忠诚度算是最高的了。但是东国众就不那么好说了，毕竟织田信雄同他们既没有太多的恩信，也没有多大的震慑。

　　现在是因为没有机会，如果有机会的话，东国未必不会生事。

　　能够在信雄身边站定位置的三人，当然都不是什么蠢人笨人。泷川雄利当即发言，他认为织田信雄以平大相国的身份君临日本，是符合源平更替的某种社会潜意识认知的。

　　室町幕府足利氏是源，咱们织田是平，那么新旧更易，自然之理。在身份上，由于织田信长事实上的铺路，织田信雄的出身已经变得非常高贵，成为了事实上的平氏嫡流栋梁。

　　而且是那种可以和平清盛一脉相承，族谱编纂的清晰完整的高贵血脉。不单单是可以担任大相国，还是武家之长。

　　也即现在织田信雄既以大相国的身份统率公家之众，又是事实上的武家之长，无敌。

　　安宅清康也立刻搭茬，这话说得一点儿不错。眼下公家武家的栋梁，事实上都已经是您信雄了。根本就不需要再顾虑什么东西之间的纷争，怎么拉拢，怎么打压，那都是细枝末节。

　　只要进一步巩固自己公武两家最高栋梁的地位即可，没必要搞什么拉一派，打一派。你信雄有战功，弄死过三个百万石的诸侯，北条氏全家发送上天，龙造寺氏成为了京都吃冷饭的和尚，岛津氏也是五劳七伤，一度只被允许保留萨摩一国。

　　似这等煊赫的武功摆出来，就算你是个暴君，大伙儿也只会敬畏你，因为你而产生恐惧。只要不是真的暴到无可救药，那局面可能真就有如某些后世独裁国家小爸爸的形象，正面慈父，背面严父，左手蛋糕，右手大棒。

　　眼前的信雄虽然也干了不少烂事，但这不是还知道国家大事得同家老重臣，以及心腹亲信商量商量嘛。

　　即便最后不采用，至少这个态度尚可挽救。真要是坏了事，足以亡羊补牢。

　　到现在为止，安宅清康还不知道信雄把自己的小妈甲斐姬给强纳后宫的事。不知道最好，君臣和睦。

　　土方雄久也是这个态度，三人虽然出身不同，政治理念也不尽相同，但是在维持信雄政权稳定上，意志类似。信雄的政权变得更稳固，并且长久的传承下去，对他们三人而言利益最大。

　　泷川和土方二人各自得到了相模七万五千石领地，安宅清康虽然没有得到，可是安宅雄康转封到了西赞岐五万石。这对一个海贼大名来说，已经是相当的高禄。

　　看样子还有机会再往上冲一冲，只要安宅清康不蹬腿，继续侍奉在信雄身边。哄好了信雄，便是十万石也不难。

　　“那余当如何呢？”修筑大坂城的想法，是信雄自己想的，左右都说好。

　　更进一步的推动平大相国的威望往上走，需要怎么做？

　　“前议，为先君请封神号一事，便是当前要务。”安宅清康当即提了一嘴。

　　“嗷对！”

　　眼前这件大事都没有办好，遑论是其他什么事了。织田信雄虽然向朝廷口头提出了请封神号的事，但后面因为继任大相国，以及为信长办理宏大葬礼，分神太多。等葬礼结束，又要安排全国二三百名诸侯来京都贺拜新年。

　　那事情是一件一件又一件，政权猝然进行交接，虽然信长早就公开册立信雄为嫡男，但要走的流程手续还是多。

　　立刻派人拟写表章上呈，公开把这个事给说明。对于信长封神一事，朝廷早就答应了。毕竟信长是应仁·文明大乱以来，第一位完全统一日本，实现日本静谧的天下人。

　　单单是这份功业，就足够让织田信长封神的了。再者信长对于朝廷的馈赠那是有目共睹，土地就寄进了二万石呢。

　　朝廷不单单是开支充裕了起来，生活水平直线上升。连许多停摆的活动仪式，都因为收入的增加而开始举办。

　　典礼仪式这种东西，吃不上饭的时候没法办。现在吃饱穿暖有余钱了，就得用钱来装饰自己的身份高贵，出身显赫。礼仪越大，场面越盛，越能烘托气氛，显摆阶级。

　　信雄也爱大场面，给他爹送殡就组织了十三万大军和四万名僧众。

　　对于信雄的上书，朝廷的答复很快，直接问是要大权限，还是要大明神。都可以的，权限偏神道一点，明神偏佛教一点。但在日本因为神佛合习，已经有点混淆了。

　　比如愛宕権現或者愛宕明神，就出现了混用的情况。白山権現和白山明神，也是如此。

　　那拟什么好？思来想去，信雄亲自提笔，写了一道“天长地久大日本国”的纸条，送进了禁中内里。那意思已经是很明显了，朝廷自然会意。

　　天长大明神！

　　第二日朝廷的神号就传了出来，信雄接受之后，就下令在安土为织田信长营建天长神宫。与此同时，信长封神的消息也在短时间内，传遍了全日本。包括此时正在考察山川地理，了解开辟茶山情形的七兵卫耳中。

第611章 植桑养蚕产土丝

　　“熊本是否修建天长宫？”

　　藤堂高虎拄着一根刚刚拾来的，近乎于笔直的木棍，眺望了一下京都的方向。他说的当然是下宫，就是下寺，下社的意思。日光有东照宫，静冈也有东照宫，甚至原本江户都有东照宫，多出来就都算是下宫。

　　“倒也不必，还轮不着咱们先修。”七兵卫不着痕迹的拍了拍藤堂高虎的手，顺道把他手里这根棍哥拿了过来。

　　“您，您这……”第一声是在疑惑，第二声是发现自己手空了。

　　“安土的尚未建成，等建成之后，再看上意。”七兵卫已经是老面皮了，管你这个那个的。

　　日本最近已经很少有人能够死后封神了，所以很多操作都不那么熟悉。或许织田信雄想要完全掌握对天长大明神的祭祀权呢，既是他爹，又是神仙，这对他强化统治也是有一点道德舆论上的强化的。

　　“也对。”聊正经事呢，藤堂高虎也没办法再管那根棍了。

　　“立刻派人送上玉串料。”但是该送上去了祭祀用献金，还是少不得的。

　　似七兵卫这种大国诸侯，怎么着也得金小判一百二十枚吧。汉代皇帝祭祀还要诸侯献纳酎金呢，差不多的意思。

　　“明白。”藤堂高虎连忙命人快船去京都。

　　回头再说眼前的这片山，肥后主要的平原都在靠海的一侧，事实上也不能算是完全的平原。他应该是板块运动，层层推挤，一层一层降低下来的台地。只不过因为当年的板块运动非常强烈，导致这个推动的板块很大，以人类渺小的目光范围来看，好像就是平原一般。

　　即便是所谓的平野，也有一个个小隆起，算他丘陵吧。也可以算低山丘陵，熊本西北处不远的金峰山，标高666m呢。

　　比较平的那些土地，基本上都被开发了出来，现在要考虑的就是这些坡地。当然更好的办法是移山填海，将山坡挖空，以土石填塞近岸海滩，建设所谓的“新田”。

　　就像咱们起家的津岛，此时还是一个水陆辐辏交通的大镇。等再过个百十年，距离海岸就要好几公里了，全都是填海造路干出来的新田。

　　没办法，江户时代天下承平，人口不断增长，突破三千万，只能向山向海要田。向山还不能是那种无法用水的山，没有水就不能发展农业。所以实际上搞梯田，也得结合实际来搞，并不是指着一个坡说要搞就能行的。

　　前儿七兵卫和藤堂高虎论及此事，藤堂高虎表示耕织是国家的根本，按照七兵卫的说法，发展经济性作物没问题。那即便这些坡地不拿来种地瓜和豆，也可以拿来植桑养蚕。

　　“耕”没有什么争议，不管是种豆种麦，还是种水稻，能进到嘴里饱腹的就是好粮食。这一点就不要争议了，但是“织”的话，其实是有演变的。

　　原本的织主要集中在丝织业上，也即种桑养蚕，采茧抽丝，纺织成绸。等到明代，棉纺织业开始广泛的出现在农村家庭手工业的名单上。这大约得益于明朝廷的推广，以及小冰河期人类生存的客观需求。

　　七兵卫一开始想到的织，就是农村家庭纺织业的土布，日本现在连棉花都不种，用木棉来织布。咱们隔壁的羽柴秀吉，不就被人称为“木棉藤吉郎”嘛。

　　但藤堂高虎的想法是种桑养蚕，生产生丝。如果山坡上确实不太好开发水田，那就设法引种桑树，鼓励农村在耕田之外，多产生丝。

　　一直到清代，日本对清进口的商品中，还有土丝一项。日本是既进口丝绸成品，又进口生丝的。越后的青苎之所以能够那么稳定的为上杉家提供军费，就在于日本的纺织原料匮乏。

　　即便到了清末民初，日本的纺织业开始和英商争夺中国市场，同时也打击中国的民族纺织业，其所用的皮棉，也有相当大部分来自中国的山东·河南。

　　偏偏棉花还是极为消耗地力的一种农作物，搁北美十三州时都是三圃制，甚至是四圃制，来种植棉花的。早期的棉花种植园面积极为广大，种一季棉花抛荒两年或者三年，令土地恢复，是再正常不过的事。

　　种桑树相比较于种棉，某种意义上，确实更适合日本的国情。毕竟日本的平地，但凡能够种水稻的，都给他栽上了水稻。不单单是牺牲了其他农作物，甚至可以说把畜牧业也几乎放弃了，九成九的功夫都投入到了水稻种植上。

　　要不日本也不可能以这般国土，在工业化之前养活三千五百万人。这个人口非常厉害啦，因为1860年前后的法国，人口也就在四千万人左右徘徊。

　　想想法国是什么地理情况，日本又是什么地理情况，二者堪称天壤之别。

　　也难怪说真要是把日本的人口放到欧洲，那也是一等一的大国。农业时代的话，或许真就是如此。

　　所以二人争论的结果出现了相当程度的中和，七兵卫认为应当种植茶树和木蜡树，藤堂高虎认为应当种植桑树，之后再养蚕。

　　没问题，都没问题，肥后的荒山那么多。要把荒山变成宝库，就得看咱们这一代人的行动啦。

　　说起来日本现在的人口，和后世的完全不同。如今是西国人口多，而东国人口少。关东和奥羽都属于是地广人稀的情形，这个情况即便到了明治维新时代，也没有彻底改变。奥羽有些藩国藩领二十万石，人口才十多万（不含武士）不到二十万。

　　半个日本的人口集中在以东京为主的关东地方，那要等到二次大战之后，日本经济高速发展时，才彻底形成。

　　此时日本的人口，以畿内最为稠密，这一点从十世纪的日本庄园分布就能看出来。再看十二世纪的庄园分布，就能够发现越前·加贺，以及浓尾平原和北九州以太宰府为中心的筑紫平原，都已经出现了大规模的庄园。

　　发展到现在，肥后的人口总数绝对在六十万之上，甚至可能还不止。反倒是家康去的武藏六十九万石，可能人口只有四五十万。

　　农业时代，果然是要看土地开发水平，进而形成的自然承载能力。除非是学德川幕府，以行政命令的方式，强行聚集超过六十万武士及其附属家人，和为武士服务的人口在江户，半国养一城，才有可能出现畸形的人口数量配置。

　　有六十万以上的人口，这才能够方便七兵卫进行全面的殖产兴业。免得这些老百姓迁移去矿山或者其他有新田的领国，毕竟在七兵卫这个事实上的封建（奴隶）主眼里，人力是宝贵的，每一个人力都是一份财富。

　　不单单是直接的人口税，还有这个人力劳动所产生的价值，都可以被七兵卫剥削出来，作为养分供养身后的熊本城。

　　茶树从畿内移栽，木蜡可以从周防·长门，或者去明国的浙江取种苗，桑苗就简单多了，全日本哪里都有。但凡是个出产丝绢的地方，就有植桑。

　　光口头鼓励老百姓植树种桑是没有用的，嘴皮子动动谁不会啊。当然直接发钱也没必要，这确实不符合日本的国情。

　　按照日本的国情，就是由七兵卫去找肥后各郡的郡代，向他们部署关于肥后第一个五年计划的具体工作。然后各郡的郡代，则召来各地的庄屋、地头、名主，向他们通知藩主川村长吉的想法和心意。

　　由他们再进一步的往下通传，进行全肥后的广告。并且事实上土地山林，往往也掌握在这些人的手中。武士所得到的知行，不如说只是得到了土地的税权，土地的实际所有权，还是在名主之间转来转去的。

　　和他们合作，比直接威令农民改变土地用途，或者分出心神去种植自己不熟悉的作物，要容易得多。

　　哪里的农民都一样！

　　用一个很糟糕的小故事来说，就是一个佃农他从某人那里听到了以棋盘来偿付赌债的内容。第一天在棋盘的第一个空格给一粒米，第二天给两粒，第三天四粒，第四天十六粒，不断平方，最后把全世界的米都拿来，也无法偿付。

　　于是他和地主说，我给你当长工，你第一天给我一粒米，第二天给两粒，第三天给四粒，以此类推。

　　第七天，佃农饿死了。

　　最底层的农民，他是没有办法拥有长远目光和未来计划的。他必须着眼于眼前，可以确定有保障的农业生产方式。种了几十年的水稻和大豆，你和他说分出三分之一的人来，开始种植茶、桑和木蜡，你看他急不急吧。

　　相比较于最底层的自耕农和佃农，名主·庄屋们对于金钱的渴望更大，也更有实力来承担风险和进行投资。

　　说服了土地的名主和庄屋，就等于说服了最底层的农民。他们可以有各种手段，来实现农作物的更易和增加。

　　怎么说服呢？

　　撒币。

　　我主川村长吉威名赫赫，天下第一商屋川村屋的大老板，在日本商界无人不知，无人不晓，乃是日本工商联合会的第一任总取缔役。

　　让你们种点东西，难道还能够坑骗你们不成？单凭这个名头，就能够说服半数的名主和庄屋。剩下的那一半，还在计较着分出人力，或者改变种植地瓜的坡地用处，到底值不值的时候。咱们张口就是先付三成订金，余下七成，见货再付。

　　黄澄澄的金小判来付订金，童叟无欺。

　　足以打动这些土地的实际控制者名主，或者在乡村具有极强号召力或威望的庄屋。对接单户农户耗费的成本太大，直接对接名主和庄屋，反倒比较省事。

　　开干吧。

　　此事还是需要川村屋进行配合，因为川村家本身是没有调度大笔现金的能力的。只能够作为一个中介，向川村屋借钱来完成这件事。

　　中间得走手续，写明欠条债务。在外人看来，这简直就是多此一举，川村屋不也是您川村少将的？但已经有了把川村屋剥离出去想法的七兵卫不这么看。