作者：圏吉
江朔简直不感相信自己的眼睛，这白猿所为直如道观中的道士一般，难道世上真有精魅成妖不成？此刻赵蕤拾了根粗壮的老藤做拐杖，也慢慢走了过来，见此奇景，也是一愣，他见白猿所行跪拜礼姿势动作非比寻常，竟似暗含一门极高深的内功，心道：难道世上真有神仙？若非得神仙点化，这白猿如何会如此行事？
白猿行了一遍礼，似乎意犹未尽，又如是跪了三次，待要再次跪拜时，赵蕤终于仍不住，嘎嘎叫了两声，引得那白猿回头，又吱吱哇哇说了半天，江朔好奇的问：“赵夫子，你问白猿什么呀？”
赵蕤道：“我问他这套跪拜之法是哪个师傅教他的？”
白猿哇啦哇啦回了几句，赵蕤奇道：“他说没人教他。”
赵蕤始终无法相信神仙之说，再以猴语相询，然而猴语毕竟不同人语，猴语简陋，词多不达意，那白猿又是叫唤又是比划，赵蕤始终不得要领，只把白猿急的抓耳挠腮。白猿忽而一声长啸，抛下二人爬上黄金壁自去了。
江朔问赵蕤：“白猿怎么了？”
赵蕤也是不得要领，两人正自胡乱揣测，但见白猿去而复返，手里却掣着一卷帛书，它将帛书交给赵蕤，原地蹦了几蹦，又手舞足蹈示意赵蕤打开帛书。
赵蕤看那帛书质地甚佳，但年代久远，颜色泛黄，丝线也有多处经纬断裂，他小心翼翼展开帛书，原来是一卷图册，画的正是一人在行跪拜之礼的图像，册上所画人物虽只寥寥数笔，但极传神，将跪拜之法一步步画的甚为详尽。原来猿猴最喜模仿人，这白猿无意间打开这卷帛书，被上面的图画所吸引，竟而照着模仿，他经年累月模仿此图，故此方才叩拜之礼行的颇有模有样。
赵蕤仔细再看帛书，每个人物图画边还写了密密麻麻的小字，他只读了一段，便惊呼道：“这竟然是一卷武功秘籍！”
江朔奇道：“赵夫子，这明明是三跪九叩之礼，怎地你说是武功秘籍？”
赵蕤道：“你看这第一幅图下所注——头容正直虚领顶劲、气沉丹田至虚守笃、含胸拔背而虚心下气，手掐子午而接通阴阳。这都是导气、认穴的法门啊。”
江朔道：“这可更奇了，白猿何以会学这些武功修炼的法门呢？”
赵蕤道：“这却好解释，道家内功修炼之法，取乎天地自然之法，身心两修，这起式乃炼元炁之法，想来天地间的元炁并非人所独感，猿猴亦能感应，白猿虽不认得字，但只照着图画学样子也觉神完气足、精力旺盛，故而才会勤练不辍。”
江朔道：“难怪看着白猿不甚强壮，攀援飞跃却是极迅捷。”
赵蕤往下看去，见第二幅图上画的是一人跪在拜垫之上，一旁小字写到——以左少商揸右劳宫穴，印堂叩左右合谷；腰似弓张以合天道，督脉炁升冲于百汇；仆参顶长强而培元，伏如犹婴儿而潜息。道：“这第二幅图是修炼先天元炁之法，这白猿不通文字自然不知呼吸法门，然而只按身形练之尤有益处。”
他翻看帛书见卷首依稀写着《上清大洞真经玉诀》，他心道：《大洞真经》乃上清派之根本，但除了神仙道的虚无缥缈之说，剩下的不过是一些祝祈炼养，延年益寿的方便法门而已，这玉诀却是从未见过，他心念一动，问白猿道：“这样的帛书还有么？”心急之下竟然和猴儿说的人语。
白猿自然不懂，一脸茫然的望着他，赵蕤这才醒悟过来，笑着拍拍额头，又用猴语连说带比划讲述了一遍，白猿似乎是听懂了，喳喳叫了两声，沿着黄金壁向洞府深处走去，这次他走几步就回头叫唤两声，这下连江朔都知道是叫他们跟着它走。
赵蕤体内蝮毒尚未排尽，内息不畅仍觉胸口烦闷，江朔搀着他慢慢跟着白猿走，白猿见他们走的缓慢，立时不耐烦起来，过来学着江朔的样子，搀起赵蕤的另一条胳膊，拉着他快走，江朔心道：“湘儿一直说我是猴儿性子，看着白猿才是真正的猴儿性子……”一想到湘儿，他不禁感到怅然若失，其实少男少女情窦初开，只是他自己不知，只感到一想到湘儿就有种说不出的酸楚和思念纠缠在一起涌上心田。
行了百余步，白猿向上指指，叫二人抬头，但见黄金壁半腰距地十几丈高处上有一处石龛，江朔目光甚锐，石龛虽然距地十几丈但他也看的清清楚楚，这石龛一看就是人工开凿而成，黄金壁通体是一大块金矿，石质极其坚硬，这个石龛却开凿得极其方正。
两人正想这岩壁光滑，不知如何上去，但见白猿猱身而上，沿着陡峭的山壁攀援而上，只借了几处力就钻入了石龛之中，赵蕤又惊又喜，对江朔道：“此处绝壁几乎竖直，莫说是人，就是寻常猴儿也决计攀援不上，这白猿竟能不假绳索随手攀援，可见这帛书图鉴之妙。”
白猿钻入壁龛片刻，又复回来在崖壁上探头张望，见赵蕤、江朔不跟上来，奇怪的吱吱问询，赵蕤笑着大声以猴语告知二人无法攀援而上，让白猿看看可有树藤、绳索之类的东西能把二人拉上去，白猿回到洞中，不一会儿抛下一段铁索，这铁索一路滑落，越来越长一直落到地上，二人借助铁索爬上绝壁，见地上穿了一个耳洞，铁索端头有一个大环套入其中牢牢固定住了，看来这铁索原就是方便上下之用的。
上得崖壁才知道这壁龛远比地上看着宽大，直如一个小小的山洞，然而四壁及顶地都斧劈刀削的一般横平竖直，想必此刻拿把靠尺来测量，四壁也是绝对平整，绝无半点起伏，此山崖内外都是富含金矿的黄金岩，远较一般岩石来的坚硬，但这洞壁金光灿灿简直能照出人脸，表面平整光洁毫无斧斤的痕迹，实在不知前人是如何开凿出来的。
第56章 双日映壁
赵蕤晃亮火褶子，顿时四壁反射火光，将石龛内照的一片光华，见内有数个布囊，被翻得乱七八糟，内里的布帛书卷都被扯出来扔的满地都是，想必是白猿所为，洞内还有一石案一油灯盏，皆翻倒在地，除此以外再无他物。
江朔将石案扶正，又将散落的帛书一份份拾起，卷好放在案上，见灯盏内居然还残有凝固的油膏，便取出火镰将油灯点上，对赵蕤道：“夫子，加上白猿方才拿来的那一卷，共是十三卷帛书。”白猿从未见过灯烛，灯盏内的油膏它曾尝过，苦涩难咽，因此把案、盏尽都打翻了，今日却见江朔将其点燃，大感新奇，在一旁目不转睛地盯着看。
赵蕤随手拿起翻看，见果然都是吐息导引的图画、口诀，这十三卷帛书每卷是一篇，十三篇连起来似乎是一门高深的内功法门，可是《上清大洞真经》流传甚广，赵蕤自然也曾读过，却不知有这些篇章。他随翻看随整理，将十三篇经书连缀成册，见最后一篇末尾写了一行小字，经书乃汉隶所书，这行小字却是楷书，墨迹亦浓，看来是后人加注。
见书云：“伏寻《上清经》出世之源，始于晋哀帝兴宁二年太岁甲子，紫虚元君上真司命南岳魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒公府舍人杨羲，使作隶字写出，今真受四十章皆杨书……”落款“陶隐居”。
赵蕤读到此处悚然一惊，他知“陶隐居”乃上清派第九代宗师陶弘景，陶弘景自号华阳隐居，传世《大洞真经》便是陶弘景在茅山整理补缺而来，共三十九章 故又称《三十九章经》，怎地陶弘景说有四十章？
再往下看，见有多处破损，但大致能看明白：“……诵经玉诀……存思五方之气、日月及二十四星……隐书载之详矣……紫虚元君……南岳魏夫人曰：子自不在隐身清斋，虚中吐纳者……则不可妄读也……故隐禁此书，世无知者，故人间地上，永无此经，上清天真尤所宝秘。”
原来这《玉诀》是《大洞真经》修炼的总纲，只因陶弘景认为思虑不纯之人习之有害无益，故不可妄读，将这一章隐去了，因此传世的《大洞真经》便从四十章变成了三十九章 但陶弘景终究不舍得将玉诀毁去，才将这玉诀十三篇藏在了积金门内黄金壁下。
陶弘景说积金门通仙宫，凡人不得入内，原只是使的障眼法，却不想后世历代道人信以为真，将什么金龙玉简、灵章秘祝投入洞中，想到此处赵蕤不禁捻须微笑。
所谓思虑不纯之人，说的乃是修为不够，定力不足之人，赵蕤乃一代宗师，自然不怕读了有害无益，他拿着玉诀一卷卷的翻阅起来，看了几卷，忽然哈哈大笑起来，江朔吓了一跳，正想问赵夫子出了什么事，那白猿却见赵蕤一直在翻帛书，早已不耐烦了，被赵蕤大笑一惊，竟越过来抢赵蕤手中经书。
赵蕤是何等身手，如何能让白猿抢去，随手将它的爪儿打开，白猿连抢了几次都被赵蕤轻松化解，竟有怒容，回身不知从哪里拾起一把剑来，赵蕤先是吃了一惊，但仔细一看并非真剑，只是做成宝剑模样的青铜镇尺，只一尺来长，也未开刃。赵蕤先前看了猿猴出招，隐约觉得似乎是一门高深的剑法所化，进退纵跃颇有章法，心下暗暗称奇，当下也不下重手将它轰走，只以左掌推拨，引它全力施展。
江朔初见白猿以剑刺赵蕤，吃了一惊，想上前制止，但见赵蕤好整以暇随手拆解，知赵蕤功夫太高，白猿所持又非真剑，料无危险，当即也站在一边看一人一猿拆招。
赵蕤左手拆招，右手也不闲着，不停展开一卷卷帛书，道：“白郎，你这手功夫帛书上没有啊，又是从何处学来？”因白猿通体白毛，故而赵蕤戏称其为白郎，那白猿不懂人语，只道赵蕤与它玩耍，嘎嘎怪叫又攻上来。
当年武林三绝，白云子司马承祯强在内功修为，追云叟独孤问最善轻功，东岩子赵蕤则是拳脚功夫最精，此刻他虽中毒未愈，内力受损，但手上功夫仍在，见白猿翻来覆去就这几招，便施展空手入白刃的手法便将白猿手中短剑夺过，以猴语问白猿这功夫从何处学来？白猿却不肯说，上蹿下跳显得颇不服气。赵蕤熟知动物习性，知道猿猴之属不通礼仪教化，若要它说出哪里学的剑招只有打到它服气，因此将短剑抛回给它，说：“白郎，再来比过。”
果然方才白猿被赵蕤劈手夺了短剑，只道是自己不小心，却不服气，接住赵蕤抛来的短剑，抢上再攻，赵蕤哪里还容它施展一招半式，只一照面就又一把夺下了短剑，白猿兀的失了短剑，不明其理仍是不服。赵蕤又把短剑抛回给它，白猿拾剑再上，这次赵蕤不再夺剑，而是出手如电拍在它握剑的手上，短剑当啷一声落地，白猿吃痛，双手乱搓吱哇乱叫之余仍是不服，如此赵瑞又将短剑打掉了两次，白猿双手手背已见红肿，才终于服了，伏在地上不住叩拜，赵瑞知这是猿猴叩拜猴王之理，从此以后白猿对自己便俯首帖耳莫有不从了。
赵蕤再问剑招何来，果然白猿不再违拗，以猴语对赵蕤说再洞外壁上。
赵蕤和江朔随着白猿出洞，顺着铁索缒到崖底，白猿手指崖壁吱吱作声，但两人举目望去，却不见山崖上有任何图画文字。江朔问赵蕤：“赵夫子，你看到什么没有？我怎看的没什么异样？”
赵蕤见白猿一会儿指黄金壁，一会儿指石洞穹顶，嘴里不断吱吱解释。转头对江朔道：“白郎说不是每时都看的到，需等到二日照在黄金壁上才能看到。”
江朔奇道：“天无二日，如何能有二日照壁之说？”
赵蕤却忽然想到传说二茅真君说二日照壁，则开神仙洞府，难道说的就是此处？但他看着眼前坚壁，实在难以相信会有仙洞豁然显露，正疑惑之际，忽然眼前一亮，洞内一片光明，竟然似太阳从西方重新升起一般，赵蕤一惊随即明白，这句曲洞顶端不是平的，乃是一个弓形的穹窿，洞顶称为七曜的透光孔窍有两个位于穹顶西侧，此刻西坠之日恰好从这两个石窍射入，照在黄金壁上，反射到整个洞府之中，反比先前明亮了许多。
这句曲洞入口在华阳洞西北，因此入口之上黄金壁便在东南方，此刻两道日光一齐照在金灿灿的崖壁之上，随着时间推移，慢慢由右向左在黄金壁上扫过，照到哪里哪里就一片金光灿然，赵蕤、江朔二人正自看得啧啧称奇，白猿突然吱吱大叫起来，两人拢目再看，却见在日光缓慢移动之下的黄金壁上慢慢显露出了一些线条图案，当先是一行三个大字“神枢剑”，紧接着便是单线勾描的人物，手持长剑摆出各种姿势，两人看的一时呆住了，目光随着日光移动，约莫小半个时辰之后，日光完全扫过黄金壁，壁上不再显示任何图案，天色也完全暗了下来。
赵蕤咂摸咂摸嘴道：“共是十三式，每式三招，共三十九招，看来是对应《大洞真经》三十九章 没想到《洞经》竟能化为三十九剑。茅山祖师真乃神人也。”
江朔道：“为何平时无法看到黄金壁上的招式，只有二日辉映之际才能看到呢？莫非世上真有神仙显灵不成？”
赵蕤不言，他顺着铁索上到壁上，那个方形龛洞仿佛《神枢剑》下打的钤印，最近的图形仍距离龛洞丈许远，只见赵蕤飞身向左横跃，江朔一声惊呼，却见赵蕤如壁虎般贴在岩壁之上，他虽不能徒手攀上陡峭光滑的黄金壁，但要挂在上面却仍是毫不费力，赵蕤晃亮了手里的火褶子，贴着黄金壁上上下下地照了一番，但见人形图案又复显露出来。紧接着他身子紧贴岩壁如壁虎游墙一般滑下来落到地上。
江朔等赵蕤落地，问道：“赵夫子，若图案是刻在岩壁之上，为何先前看不见呢？”
赵蕤道：“那图案刻痕极浅，因此在日光漫散之时离得远了便难以分辨，只有日头西斜从侧面照来，有了阴影才能看清，似乎……似乎………”
江朔催道：“似乎什么？”
赵蕤道：“那图案似乎是以手指在岩壁上划出的，我拿手指试了一下，其线条内凹弧度与食指指肚甚是贴合。”
江朔吐吐舌头道：“以指代笔，在石壁上画图，怕也只有仙人做得到啦。”
赵蕤却道：“看起来匪夷所思，但也未必做不到。方才看那壁上剑谱，招式端凝，似非以奇巧取胜，配合玉诀心法修炼，若能融会贯通，以指为剑刻画岩石料也能够，只是在如此广大的岩壁上飞跃刻划、内功之深湛，也是难以想象了。”
江朔仰头望着岩壁，此时虽然已看不到壁上图画，但他心中默想当年那位绝顶高手在黄金壁上纵横来去，挥洒自如，不禁心生向往之情。他忽然想起赵蕤此前在壁龛小洞中忽然哈哈大笑，才引来白猿攻击并牵扯出黄金壁上崖刻之事，问赵蕤道：“赵夫子，你方才在上边小洞里大笑，却是为何？”
第57章 十三玉诀
赵蕤道：“贞隐先生说你福泽深厚，我原还不信，直到看了这玉诀十三篇，才有些信了。”
江朔听得一头雾水，道：“赵夫子，我体内二炁无法化解，命在旦夕，怎倒成了福泽深厚之人了？”
赵蕤轻叹一声道：“原来你已知道了……”
江朔道：“那晚你和贞隐先生说的话，我尽都听见了。”
赵蕤道：“听到了却也无妨，现下已不需瞒你了，你到陶弘景为何要将玉诀篇藏起来?”
江朔被他这没头没脑的一问，不得要领，答道：“我不知道啊，赵夫子你从帛书上看出什么端倪？”
赵蕤道：“原来三茅真君说《上清大洞真经》不须金丹之道，读之万遍，便可证道，并非虚言，当然这里所说的证道应是内功臻于化境之意，并非神仙虚妄之事，只是这玉诀的法门太过诡异，常人难以修炼，故而大宗师要将其隐去。”
江朔问道：“玉诀既是《大洞真经》首篇，那也是玄门正宗的功夫，再难总也是练之有益无害，却为何不能为世人所知呢？”
赵蕤道：“玄门正宗不假，这功夫却几乎无人能练得。”
江朔瞪大了眼睛望着赵蕤，赵蕤不待他发问，续道：“玉诀开篇确是存思、炼气的法门，后半部却要人将练成的内功尽皆化去，才能更上一层楼，如此练而后化，化而后练，方达臻境。”
江朔道：“这可奇了，好不容易练成的内功却要化去，那不是白练了么？”
赵蕤道：“这便是玉诀的神妙之处，这法子是以人为丹鼎，练功如炼金丹，将元炁炼化，内力便更精纯。只是化功之际须得化的一干二净，只要残留得一点一滴，则再练之际必然反噬而走火入魔，五内具焚而死。因此说要‘隐身清斋，虚中吐纳者’，然而如你所说内力来之不易，如何舍得尽数化去？就算下定决心化去内力，但这内力乃存神炼养所得，真要化尽却也是千难万险。但就算内力未化尽，见此无上心法而不修炼，又需要多大的定力才能把持得住，因此才说不可妄读。”
江朔道：“那让没练过内功的人来练不就不用化去内力了么？”
赵蕤摇头道：“还是不行，所谓炼化、要先炼而后化，如无内力根基，修炼化功玉诀之际五脏翻转错位，那也是立时就死咯。”
江朔道：“照夫子这样说，那不是无人能练此玉诀了么？”
赵蕤又哈哈大笑道：“确实，能连此功法者万中无一，就是赵夫子我未中毒之时，也不敢说能练，现在中了毒，中炁亏空，更是不能练了。但江小哥儿，你可以练啊。”
江朔吃惊道：“我能练？”
赵蕤道：“是啊，普天之下只有一人能练，那便是你江朔江溯之啦！”
江朔糊涂道：“这却是为何？”
赵蕤道：“哎……你平日里聪明伶俐，怎地想不明白此中道理？别人是恐怕内功修为不够，你体内的阴阳二炁却是世所无匹；别人是内力自生难以化尽，你的内力却本非己有，易于斩断；别人是舍不得化去内力，你却是非化去不可。你说你是不是最适合练这玉诀上的功夫？”
江朔顿时醒悟，喜道：“确实如此，这么说我有救了？”
赵蕤哈哈大笑道：“何止有救？练成之后你体内阴阳二炁化为自身所用，内功还要大大的上一层楼呢！”
江朔一喜随即黯然道：“贞隐先生说高深的内功需要几十年如一的苦练，但我只有至多两年的命了，这玉诀虽然神妙，现在修习只怕也已来不及了。”
赵蕤道：“此言差矣，但凡有一线之机就不该轻言放弃……况且如是别的功夫,讲究循序渐进你或许确实来不及，但这门功夫你本不需要从头开始练，体内二炁是现成的，只需从化炁开始练就行咯。”说着他抬头望了一望四周，道：“这句曲洞恐怕就是留下玉诀并在壁上刻下神枢剑的前辈练功的地方，毕竟化去毕生功力可不是好玩的，前炁已化后炁未生之际，便如毫无内力之人一样，因此要寻个好的藏身之处。”
江朔道：“这位前辈难道就是陶弘景大宗师么？”
赵蕤摇头道：“只怕不是，神枢剑图侧所注文字与玉诀相同，都是汉篆，而陶祖师所注却是南朝的楷书，笔体大异其趣，不过陶宗师肯定知道这功夫的关窍所在，才将其藏在句曲洞中，看来积金门也是为此而设的机关，如内功修为达不到修炼玉诀的要求，那自然就无法打开洞门的断龙石，反过来能打开洞门进入句曲洞之人自然就有修炼这门功夫的资格了。”
江朔喜道：“那如果练成玉诀上的武功，我们是否就可以出去了呢？”
赵蕤道：“现在先不想这么多，你先练起来再说。啊呀……这里什么都好，就是没有吃的东西，老夫子一辈子好口腹之欲，现在再练辟谷恐怕有点晚了。”
他以猴语问白猿这里可有吃的？吃食乃万物之本，白猿一听当即领悟，带赵蕤、江朔到一处潭水边，洞中有几处这样的水潭，远看都一样，只道是一潭死水，走近却见此潭与别潭不同，水中鳞光闪动，原来竟有游鱼，江朔吞了龙珠之后目力极佳，此时虽天光已暗，但他仍看的清楚，原来是一些青灰色的大鱼，由于潭底多生青苔，因此离得远了看不见水中的青鱼，走近了方能看清。
江朔大喜跃入水中，他在南陵就常陪伯禽在溪水中捉鱼，更兼这潭里的鱼怕是从未见过人，不知闪避，江朔很快就从潭中抓起一条青鱼，捞上来细看这鱼类似鲶鱼却有鳞，双目灰蒙蒙的不能视物，看来这些潭水与地下暗河连通，地下河中的盲鱼便游到这潭水中栖息。
江朔在李白家常做帮厨，于杀鱼、烹煮之事亦知一二，他见赵蕤腰间蹀躞带上挂着“蹀躞七事”等一应物品，便问赵蕤讨来小刀将鱼收拾干净，此刻也不管是否暴殄天物了，找了一个尺寸合适的嵌玉银盘来盛水煮鱼。
赵蕤见谭边有枯树干，想是从七曜孔窍跌落下来的，树干早已朽烂，上面长了不少黑色的大花，他走近了摘下一朵拿在手中仔细观瞧，又嗅了嗅，喜道：“原来是树鸡。”
江朔道：“赵夫子，我看这是菌子，你怎说说鸡？”
赵蕤道：“树鸡可不是鸡，树鸡乃木耳之大者也，茅山多产木耳，不过这么大的却是少见。”
赵蕤和江朔一起捡拾掉落在地上的枯藤老根，聚拢生了一堆火，将盲鱼放在银盆内，赵蕤常年风餐露宿，随身带着盐岩，江朔刮了些盐上抹在鱼上，再码上树鸡一齐煮，不消片刻鱼煮熟了，香气四溢，两人饿了一天也顾不得找寻餐具，江朔削了四条树枝当做筷子，和赵蕤一起直接在盆里捞鱼吃，这盲鱼甚鲜，虽只有盐调味亦觉美味。
那白猿从未见过生火做饭，闻到煮鱼的香气，也凑过来伸手入锅来捞，却不得其法被烫得吱哇乱叫，引得赵蕤江朔二人哈哈大笑，江朔便也捞了一大块鱼肉吹得凉了交与白猿，白猿着急忙慌塞入嘴里，果然比平素所食的生鱼鲜美得多，不禁手舞足蹈喳喳叫好，又引得二人大笑不已。这一日二人得白猿相助多矣，此刻洞内只二人一猿，二人早已不将白猿视作畜生，同锅就食也全不以为意。
美美的吃了一顿鱼，也觉得乏了，料想这神仙洞府之内也不会有野兽，二人攀回方洞，此处势高干燥，二人便席地而卧躺下睡了，白猿自攀着藤蔓去了，不知所踪。第二日醒来，见地上各类野果高高的堆一个尖堆，原来白猿本性单纯，昨日吃了二人的鱼，今日便要请二人吃果子。
两人胡乱吃了些果子，赵蕤便开始教江朔修习玉诀上所载散功化炁之法。玉诀虽有图画、文字注释，但图画简略，文字晦涩，古奥难懂，幸得赵蕤是内家功夫的大行家，又是天下闻名的文学之士，他先自研读，将玉诀的意涵领会无误了，再一一拆解详细教给江朔，若不是有赵蕤在，仅凭江朔一个少年，虽然识字不少，但也难以将经书的内容融会贯通。
玉诀十三篇第一篇即是江朔先前见白猿所练的叩拜功夫，谓之“谨请”，其实是入门心法，其后有“存思”、“真思”、“次思”、“徊风”、“神定”诸篇，尽都是凝练聚气、逐级修炼的法门，这前六篇虽然神妙，但与道家内功修炼之法一脉相承，赵蕤只一天便全然领会。
至第七篇时却无篇名，笔锋一转改述化炁之法，如“存思篇”说：“九帝不入绛宫，穿尾闾穴，上入泥丸”，说的是凝神守一，不为外界所动。第七篇却说：“九帝亦下穿绛宫，入下关之境，又九帝九中关之境，皆觉洞照于内外，令一身与日月之光合。”却是神散于外，物我两忘，全然相反的路数了，其法不但与前六篇大异，与世上所有内功修炼的法门更是全无相通之处，赵蕤读来亦常觉难以索解，以他的才学，也用了五日方才全盘想通，心中默默演练数遍，再无一丝疑问之处。
赵蕤便从第七篇开始讲解，又用了三日时间将七篇逐图逐字地给江朔讲解了一遍，江朔记性极好，悟性又高，将心法口诀都记得滚瓜烂熟，赵蕤见他领会无误了，第四日才准他开始习练。