作者：随遇而安小乖乖
“放牛……放牛……”他的嘴唇微动，重复着这两个字。
那双曾经能够洞悉人心的眼睛，此刻却有些愣神，望着天幕上那个痴傻的放牛人，目光却仿佛穿越了时空，落回了儿时村庄的烈日下。
给地主刘德放牛，是他少年时最重要的“活计”，天不亮就要把牛赶出去，天黑了才能回来。
牛吃得不好他要挨打，牛磕了碰了他要挨打，牛瘦了他更要挨打，刘德从不把他当人看，他记得最清楚的不是放牛的技巧，而是那种时时刻刻对饥饿和鞭子的恐惧。
看着刘德家狗吃得都比自己都好，他和小伙伴们饿极了，偷偷杀掉一头小牛犊烤来吃，然后编造谎言说牛钻进了山缝……那是他最早的反抗，带着稚嫩和无奈的残酷。
虽然自己驱除鞑虏，恢复中华，当上了皇帝之后，并没有杀刘德，反而对他有所赏赐，那是彰显皇帝宽容大度，不与他计较。
但年少时忍饥挨饿，任人打骂的滋味可不好受。
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【穷人还不如地主家的牛！】
【你们祖祖辈辈、辛辛苦苦，世代做佃户，做长工，连自己的一块地都没有，就没有想过要变一变？】
面对青年先生的问题，几名坐在他身边的老人，反而笑了，只不过那笑容里带着凄凉。
“变？怎么变？种地放牛，交租交税。”
“这山蛮，蛮不过水，人蛮，蛮不过理呀。”
“这就是命！”
是的，长时间的压迫让他们都已经认命了。
天幕的画面越来越亮，仿佛酝酿着历史的高光。
画面飞速流逝，青年先生的身影出现在一群农民之间。
他对着周围的人民，语气坚定的述说着。
【我这次回来，带大家搞得农会，可是要管你们吃饱一辈子的。】
【我们挨饿扒树皮的时候，东家们挨饿了吗？】
这个问题从青年先生的口中说出，响彻在万朝时空的时候。
一些老百姓已经活不下去的朝代，那里的农民，望着天幕，有小部分人口中轻声回应。
“没有。”
【凭什么，荒年就是我们种地的饿死呢？再说了，除去租子，还有什么一大堆乱七八糟的苛捐杂税，石头都要被他们刮出油来。大家伙的日子能不苦么！】
“凭什么！”
“对，凭什么就我们种地的饿死！”
这一次万朝之中，开口回应的百姓渐渐增多。
【大家都饿的吃土了，那些地主，老爷们还在吃香喝辣，这是什么道理嘛。】
【我们搞的农会，就是要改变这种不公平，不合理，要让我们真正干活的人都能吃饱饭。】
听见“吃饱饭”三个字，饥肠辘辘的穷苦百姓，露出了渴望的眼神。
天幕的画面在，听见青年先生的话，有些百姓面露忐忑的说那些地主、老爷们手中有枪、有武器，农民们害怕。
“他们手里有枪，你跟他讲道理，他能听你的吗？”
面对农民们的担忧，青年先生反而异常镇定，他语气坚定的对着周围的百姓高呼。
【大家是不是怕他们手中的枪啊？】
【我告诉你们，那些老爷们更怕你们。】
【就像一根篾条，软巴巴蔫塌塌的，但如果一百根、一千根的篾条，绑在一起，哪个能掰得动！】
画面中的农民被这番话震动。
而万朝中的农民岂会内心平静。
就像画面结尾处的画面，天幕中的农民老人对着青年先生高呼。
“这回我听你的，老子也要换个活法了。”
【换个活法！】
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“换个活法！”
“换个活法！”
这四个就像有着魔力一般，在万朝的农民心中回荡。
第32章 可以燎原
“换个活法！”
天幕之上，农民围着青年先生振臂高呼的声浪，顺着天幕，响彻万朝。
“篾条”的比喻和对“吃饱饭”的渴望，就像是一点火星，瞬间点燃了那些压迫最深之人的热血。
中国几千年的历史长河之中，百姓能吃饱饭的年月有多少？
看似古代那么多的盛世，其实都不过是徒有虚名。
秦朝的百姓生活压力是极大的，面对的是沉重的赋税，各种赋税加起来要达到总收成的一半还要多，还有各种徭役，因此吃饱饭是基本不可能的。
汉朝，稍微好一点点，尤其是文景时期，当时文景二帝将赋税降到最低，之后的汉文帝更是全免田租，为西汉的中兴奠定了基础。
此时的百姓勉强维持饥饱，但这也加剧了土地兼并，表面上是朝廷减轻了赋税，实际上是资助了豪强剥削农民，赋税是减轻了，但是也允许豪强随意征租。
三国以及魏晋南北朝时期，百姓能够活着就已经不容易了，别提想要吃饱饭了。
战乱的世道，使得百姓只能在夹缝中求生。
隋朝，由于之前的战乱，隋文帝推行了很多惠民政策，百姓稍稍能喘口气，但也只是维持短短一段时间，到了隋炀帝时期就又变乱了，让百姓苦不堪言。
有人会说唐朝是中国古代王朝的巅峰，这么一个真正涵盖了各方面的黄金时代，由于后期唐玄宗沉迷声色，上层贵族夜夜笙歌，底层百姓靠野菜充饥。
后面的宋朝、明朝，随着时代的发展，百姓的生活稍微好一点，但也只是在王朝前期，百姓得以勉强生活，但到了中末期，也避免不了百姓饿死。
最后是清朝，清朝它自己觉得自己挺不错，可实际的情况呢，与其说是盛世，倒不如说是饥饿的盛世，整个国家的人民正在朝着半野蛮人转变，慈禧太后一顿一百多个菜，百姓一百天都未必吃上一个菜。
由于生产力的低下，造成了百姓根本停不下来，不断的劳作，但也始终改变不了。
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万朝之中，最先爆发的，竟是律法最为森严，镇压最为残酷的秦朝。
那个刻着“小船”的营地，在目睹了天幕上农民围着青年先生高呼的瞬间。
内心积压的仇恨被那浅显易懂的篾条比喻引爆了。
“老子在这里服劳役，爹娘死在了徭役的路上，给朝廷当牛马，不如跟着天上的兄弟学。”
“死也要死个痛快！”
一个满身伤疤的刑徒喘着粗气，大声嘶吼着，他抡起了手中的石锤，狠狠砸向离他最近的监工。
鲜血并没有引起恐惧，反而像是一点火星，将周围发愣的刑徒们点燃、惊醒。
没有严密的组织，甚至没有明确的目标，他们就靠着“换个活法”的冲动，数千名刑徒就像是决堤的洪水，冲向了营地的看守士兵，他们用手中的石锤，用石块，用赤裸的双手，砸死、掐死秦军看守的士兵，抢夺了武器。
暴动迅速漫延，附近的作坊，矿场，消息沿着驰道，通过溃散的士卒、徭役的百姓，飞速冲向了乡村，冲向了天下各处。
关中的乡村，一个刚刚被征走最后一个成年男丁的家中，一位白发苍苍的老人，听见附近的邻居说起骊山乱了，又想起天幕上那没有活路的农民呐喊，浑浊的眼神中突然爆发出骇人的光芒。
她颤巍巍的捡起炉灶旁的菜刀，拉着饿的皮包骨的孙子，“没活路了，与其在家里等死，还不如换个活法！”
当祖孙俩走出房门时，赫然看见一群人手中同样拿着各种农具、刀具，走出了各自的家门。
星星之火，在秦朝这严密法网下开始燃烧。
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清朝，社会的矛盾已经到了的顶点，反抗的浪潮或明或暗的已经出现。
但“换个活法”的言论一出，在乡村之中可谓是惊天动地。
天地会、白莲教等一些老牌造反组织吸取天幕的思想，紧靠百姓，他们的行动不再盲目破坏，开始有意识的占据偏远乡村，尝试建立类似农会的秩序。
在没有任何反抗组织基础的广大农村里面。
农民们自发的反抗是遍地开花。
河南、河北，山东、山西、两湖两广，各地的农民开始暴动，开始起义，他们开始尝试成立属于农民自己的农会组织，围攻地主府院，围攻县衙，更是与官府武装对峙。
“一片赤红”不再是形容，从白山黑水到岭南丘陵在，无数的乡村在反抗的思潮中震动。
尽管他们各自为战，缺乏统一的领导，但数量之多，范围之广，在清朝这个庞大而腐朽的帝国身上，造成了一个个不可恢复的伤口。
朝廷的军队四处镇压救火，国库的银子加速空虚。
更关键的事，一些底层的旗人，绿营的汉军，在镇压同胞的时候，面对百姓的死状，听见百姓“换个活法”的呐喊，在对比天幕中“人民军队”的形象，内心之中产生了极大的动摇。
封建王朝这个压在亿万百姓身上的高楼，正在从根基之处腐朽。
系统界面之前，陈阳默默注视着这由他点燃，却自行席卷天地的燎原之火。
他看到牺牲，看到混乱，看到野心，也看到那在血火中闪烁的、对“活路”的最朴素的追求。
这一刻，万朝之中的人民不再软弱，他们开始尝试靠自己站起来。
千百年来，他们一直都在寻找出路。
从秦末到清末，中国历史上的起义次数难以精确统计。
根据现有资料记载，两千多年的封建统治中，大大小小的农民起义超过了千次。
这就是人民发出的声音。
陈阳望着那一个个前赴后继的身影，不禁高声呼喊。
“全世界无产者，联合起来！”
第33章 覆辙重蹈
天幕之上，湖南农民运动的风暴席卷万朝时空。
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